既に、文書でご案内の通り、来月５〜６日で報恩講法要をお勤め致します。

コロナ期間中は、縮小した形式でお勤めしておりましたので、２日間お勤めするのは５年ぶりとなります。

浄土真宗にって、報恩講はもっとも大切な仏事です。親鸞聖人のご命日をご縁として、私たちを救ってくださる仏さま（阿弥陀如来）、そして親鸞聖人をはじめ先だっていかれた方々のお導きによって、この私が念仏のみ教えに出逢い、生きる依りどころをいただいているご恩にお礼を申しあげる法要です。

是非、皆さま、お誘い合ってお参りください。

今月も、本願寺新報（１０月２０日号）よりインスタ倶楽部のお話を以下にご紹介いたします。

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　石は水に沈む性質を持っています。ですが、小舟にでも載せられると沈むことなく、舟の着くところまで運ばれてゆきます。この時、石が水に浮く性質へと変わったわけではありません。石自体はそのままに、置かれている場所が舟の上となり、水に浮くように転ぜられたといえるでしょう。

　（中略）

　阿弥陀さまは、私たちに対して、煩悩を捨てよ、清らかな人格となって悟りをひらきなさい、とはおっしゃいません。本質的に清らかになり得ない私を見抜いたうえで、「南無阿弥陀仏」といういわば舟に乗せてそのまま救うとおっしゃいます。仏教の教えに出遇えたからといって、たちどころに理想的な自分自身に変身はできないでしょう。しかし、沈まぬ阿弥陀さまの舟に乗せられるというこは大いなる「転」です。そんなご恩を、少しずつ気づけるような日々といたしたく思います。

本願寺派総合研究所・副所長　高田未明

梅雨明けした途端に連日の酷暑となりました。

新型コロナの第１１派という報道もありますし、熱中症とあわせて、くれぐれもお気を付けてお過ごしください。

子どもの頃、夏の夕立は、さっと通り過ぎて気温を下げてくれるものでしたが、最近は酷い雷雨となります。近年は、梅雨の降り方も以前のそれとは変化してきたように感じられます。

降雨を機縁としたお話が、７月２０日発行の本願寺新報にございましたので、ご紹介いたします。

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　仏教はインドのお釈迦さまの説法から始まっています。その内容はお釈迦さま個人のお考えというよりも、どのような時代のどのような人の上にも当てはまる法則が説き示されているというべきでしょう。

　身近では、種がまかれて（因）、水や気温などの諸条件（縁）がととのった末に、花開く（果）という因縁果の道理が当てはまります。その道理にわが身を引き当てて考えれば、自分自身も一人で存在することはできません。

　人々との関係や社会、地球環境、なにより多くの命を食べ物としていただいて生かされていることを知るに至ります。こうしてお釈迦さまの教えの内容はあらゆるものに区別なくあてはまります。

　経典には、仏さまの教えが「法雨」として説かれています。雨は降り落ちる先を選り好みしません。また「澍ぐ（そそぐ）」には、雨が降って万物をうるおすという意味があります。私たちは、いまこの瞬間もひとしく、法としての仏さまのはたらきをいただいています。

　雨降りの日は、あらためて仏さまの教えを聞く機縁とさせていただきます。

・・・・・・・・・・・・・本願寺派総合研究所　副所長　高田未明・・・・・・・・・・・・・・

今年も住職が世話をする蓮の花が咲くころになりました。

今月は、大谷本廟の月々のことば（2023.7月）をご紹介します。

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金子みすゞさんの作品に「蓮と鶏」という詩があります。

「泥の中から　　蓮が咲く

　それをするのは　　蓮じゃない

　卵の中から　　鶏が出る

　それをするのは　　鶏じゃない

　それに私が　　気がついた

　それも私の　　せいじゃない（出典　金子みすゞ「蓮と鶏」）」

あたりまえだと思っていることが、本当はあたりまえではなく、実はすごいことなんだと気づかせてくださる、素敵な詩です。

仏教では、私たちが「南無阿弥陀仏」のお念仏を称える姿を、泥の中から白い蓮の華が咲く様子に例えられます。泥のようにドロドロとした煩悩を抱える私たちに、手を合わせお念仏申すという仏道を歩む姿が生まれている。その姿をお釈迦さまはし白い蓮華の華「分陀利華」だと喜ばれたと説かれています。

しかし、それは金子みすゞさんが「それをするのは蓮じゃない」と言われたように、私たちが頑張って仏道を歩もうとした結果生まれたものではありません。そうせしめるような様々なご縁やはたらきがあって初めて私の手が合わさったのではないでしょうか。

そのはたらきに気づかせていただくのは、例えば先立って命終えて行かれた大切な方とのお別れかもしれません。もし大切な方との別れがなければ、煩悩に振り回される私は手を合わすことも、お念仏申す事も、仏教に出逢うこともなかったかもしれない。そして大切な方との別れに導かれ、阿弥陀如来の「すべての人を、命終えた時にわが国浄土に生まれさせ、仏にしたい。だからどうか私の名を呼んでほしい、南無阿弥陀仏と称えてほしい」という願いが私にはたらき、泥の中から蓮の華が咲くように、私の上に手を合わせ、お念仏を称える姿が育てられてきたのです。

仏さまの前や、お墓参りの時に当たり前のように手を合わせ念仏称える私ですが、それは決して当たり前のことではなく、多くのお育てがあって初めて生まれた尊い営みなんだと、泥の中から咲く蓮の華の姿に思わせていただきます。

桜に続き、ハナミズキやツツジ、藤と次々と花開く美しい季節になりました。

２６〜２９日において、築地本願寺にて親鸞聖人御誕生850年立教開宗８００年のご法要がお勤めされます。当山では２７日に、お申し込みをいただいた皆さまと団体参拝をしてまいります。５０年に一度しかないご法要に、ご門徒の皆さまとお参りできるご縁は大変ありがたいことです。

この度の慶讃法要でも、お勤めとご法話がございます。

当山においても永代経や報恩講など法要の際は、ご法話をいただいておりますが、裏方の私はなかなかゆっくり聴聞することが叶わず、２７日は本当に楽しみにしております。

真宗においては「お聴聞」が大変大切なもののひとつとなります。

少し長くなりますが、仏教婦人会連盟冊子「めぐみ」より、お話を一部抜粋いたします。

「お聴聞」について・仏教婦人会総連盟講師　三宮亨信（めぐみ春号vol265）

　阿弥陀さまのお心をきかせていただくことを「お聴聞」と申します。

〜略〜

　親鸞聖人はこの「聴聞」というお言葉に「許されてきく・信じてきく」というご解釈をされています。つまり阿弥陀さまのお心を「この私のためと素直に聞き入れる」ということでしょう。

〜略〜

　浄土真宗はお聴聞をして阿弥陀さまのお救いをいただくのではありません。阿弥陀さまの確かなお救いが、もうすでに私たち一人一人に届けられてあった、ということを聞かせていただくのであります。

蓮如上人のお示しに

「ただ仏法は聴聞にきはまる」「仏法には世間のひまをかきてきくべし」「仏法には明日と申すことあるまじく候ふ」というお言葉があります。

　お聴聞はひまがあるから聞くのではなく、ひまを見つけて聞きなさい、ひまを作り出して聞きなさい。と、今聞くことの大切さを教えてくださっています。

「お聴聞」はいつでも聞けると思っている元気な時に、出来るだけ時間を作ってお寺にお参りをさせていただいて＜許されて聞かせていただいている＞というありがたさと喜びを味わいつつ、ご一緒にお育てにあずかってまいりたいと思います。

今日も日中は気温が上昇するようで、開花宣言の出たばかりの桜が一気に蕾を開きそうですね。

春季彼岸中には、能登半島地震義援金に多くのご協力を賜り、ありがとうございました。

合計108154円となりましたこと、ご報告させていただきます。

築地本願寺教務所を通じ、被災地支援とさせていただきます。

新年明けまして　おめでとうございます

本年も何卒よろしくお願い致します

穏やかな年となるよう念じた2024元旦早々、石川県能登半島地方を震源とする地震が発生しました。被災された皆さまに心よりお見舞い申し上げます。

被災された方がたへの支援の一環として本堂賽銭を義捐金とさせていただき、募金活動を行ってまいります。

ここ数日、寒い日が続いています。

この冬も本堂掃除の際に、手がかじかむ頃となりました。

今日も法事をお勤めしておりますが、世の中的にはクリスマスイブで賑わっています。

その昔、「うちではクリスマスをしない」と言うと、友人に驚かれたものでした。日本においては、年中行事と化していますから、そのような反応になったのでしょう。

日本でクリスマスが受け入れられたのは、１９００年（明治３３年）。明治屋が銀座に進出し、その頃からクリスマス商戦が始まったとのことです。想像していたより昔から大切な家族や人と過ごす日がクリスマスと位置付けられていたのですね。

勿論、キリスト教を信仰されている方々にとっては、キリストの降誕をお祝いする重要な日の一つであることでしょう。

翻って考えてみると、お釈迦さまや親鸞聖人の御誕生をお祝いする法要があるものの、どうもクリスマスのような華やかさ、賑やかさ（或は経済効果）とは異なります。

仏教といえば、お葬式や法事など、なんとなく「死」をイメージされる方が、一般には多いかも知れません。しかし、本来仏教は生きている私たちのための教えです。仏さまの教えは決して「死ぬための準備」ではなく、この私が「生きていく糧」となるものです。

年があらたまり、１月20日には初法座（法話会）を予定しております。（講師：熊原博文師）

是非、仏さまの教えをご聴聞ください。

一年間、寺の護持発展にご理解とご協力を賜り、ありがとうございました。

今年も、おかげさまの一年でした。

どうぞ良いお年をお迎えください。

本年度、当山報恩講法要は、去る５日に無事にお勤めすることが出来ました。ご協力をいただいた役員、婦人会の皆さま、ご参拝をいただいた皆さまに篤く御礼を申し上げます。コロナ禍以来、取りやめていた多くのご法中をお招きしてのお勤めとお斎を再開し、久しぶりに賑やかな法要となりました。昨年帰国した姉、現在東京在住である娘と息子も揃い、我が家も三世代勢ぞろいでお参り出来たことは大きな喜びとなりました。

滅多にないことは、特別な感じが増すものです。

少し前のことになりすが、前住職（父）と二人連れで谷川岳に行ってきました。

このところ足の悪くなった父に、車内から紅葉が眺められれば良いだろうと向かったのですが、到着したら「ロープウェイに乗る」と言いだして・・・

ロープウェイが足の不自由な人にも優しいフラットな作りであったことも幸いし、手を添えながら、なんとか頂上まで行くことが出来ました。

頂上から二人で美しい景色を眺めながら、「あぁ、父とこの景色を眺めるのは、きっとこれが最後だな」と思ったことでした。

しかし、ふと、以前、築地本願寺の掲示板に「米寿もニ十歳も一度だけ　人生初事ばかりなり」とあったのを思い出しました。旅行や記念日、特別なことがあるなしに関わらず、この今、この瞬間は一度だけ。一度だけであるなら、実は毎日が、今が、いつだって最後で特別。その滅多にない特別をきちんと味わい、大切に、感謝の日々を送ってまいりたいと思いました。

長く暑い夏が過ぎ、ようやく秋めいてきました。

秋季彼岸中に募った義捐金は、お陰様で７７５２５円となり、過日、築地本願寺に収めてまいりました。皆さまのご協力に篤く御礼申し上げます。

今日は清々しい秋晴れですが、朝晩と日中の気温の寒暖差がありますし、インフルエンザが早い流行となっておりますので、お気を付けてお過ごしください。

既にご案内を発送させていただきました通り、来月５日は報恩講法要をお勤めいたします。

コロナ禍中は取りやめていたお斎（昼食）が今年はございます。

「また会えましたね」とお話するのは楽しいものです。

お斎の時間が、ご門徒さん同士の和やかな歓談の時になりますと幸いです。

是非、お誘い合ってお参りください。

「また会える」について、伝道資料センターのリーフレットにこんなことが書かれておりました。

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「また会える」

この言葉にどれほど多くの方が救われてきたことでしょうか。

会者定離。出会った者は定めて離れていかなければなりません。

しかし、それが永遠の別れで終わらずにまた会える世界がある。

この浄土の教えに多くの方が手を合わされました。

このことは単に未来での再会を説いたものではありません。

浄土を思い手を合わせるところに、既に故人との再会は果たされています。

むしろ私が手を合わせることも、口に「南無阿弥陀仏」と称えることも浄土に生まれられた故人の導きによるものです。

先立たれたいのちは、決して遠い世界で待っておられるのではなく、今ここにご一緒くださっているのです。

暑さ寒さも彼岸まで。

気象庁によると、桐生市の今年の猛暑日は４６日。（９月２０日現在）

１９９４年に大分県日田市が記録した４５日を上回り、国内の観測史上で最多となったそうです。

お彼岸を迎え、厳しい残暑が落ち着いてくれると良いですね。

９月２３日午後２時より、秋季彼岸会法要をお勤めいたします。お誘い合ってご参拝ご聴聞ください。また彼岸中のお賽銭箱は、ハワイ・マウイ島大規模火災災害義援金箱とさせていただきました。

ご協力いただければ有難く存じます。

【仏教マメ知識　ろうそくの火はなぜ点じるの？】

仏教でろうそくの火は、仏さまの智慧と慈悲のお心をあらわします。ろうそくの火には二つの面があります。一つは光です。心の奥底までも知り尽くし、濁った迷いの闇を隈なく照らして真実に向かわしめるはたらき（智慧の光明）です。もう一面は、熱です。熱が氷を解かすように、大いなる慈悲の温もりが私の固く閉ざされた心を和らげてくださいます。

本日より今月末日まで、門の前が道路工事となります。

これに伴い、車両が境内に駐車できませんので、門外の駐車場をご使用ください。

ご迷惑をおかけいたしますが、何卒よろしくお願い申し上げます。

　昨日は、冷たい雨と寒の戻りの彼岸入りでした。

本日からは、また暖かい日が戻ってくるようです。椿や木蓮に続き、ぽつりぽつりとソメイヨシノも開き始め良い季節となりました。

墓参の際には、玄関にて小冊子と築地本願寺煎餅をお配りしておりまので、是非お立ち寄りください。

また、既にご案内させていただいておりますが、２１日午後2時より春季彼岸会法要をお勤め致します。こちらもご参拝いただけると幸いに存じます。

浄土真宗の教えは、お聴聞に尽きると言われます。では、お聴聞とはいったい何でしょうか。

お聴聞とは、仏さまの話を聞こうということです。

南無阿弥陀仏というのはどういうことなのか

南無阿弥陀仏を口にし、聞くと、どうして救われるのか

救われるとはどういうことか

そうしたお念仏の話や仏さまの話を聞くことを聴聞と言います。

彼岸にいらっしゃる方々を偲ぶお彼岸が、仏さまのお働きを味わう機縁となりますよう、お待ち申し上げております。

　ご門主は、１月１６日、御正忌報恩講法要ご満座に続いて御影堂で「ご消息」を発布され、み教えの肝要が広く、また次の世代に伝わることを願われて、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）を示されました。

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　本年三月には、「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要」という記念すべきご勝縁をお迎えいたします。このたびの慶讃法要は、親鸞聖人の立教開宗のご恩に深く感謝し、同じお念仏の道を歩む者同士が、あらためて同信の喜びを分かち合うためのご法要です。また、これを機縁として、特に若い人やこれまで仏教や浄土真宗に親しみのなかった人など、一人でも多くの方々に浄土真宗とご縁を結んでいただきたいと思います。

　伝道教団を標榜する私たちにとって、真実信心を正しく、わかりやすく伝えることが大切であることは申すまでもありませんが、そのためには時代状況や人々の意識に応じた伝道方法を工夫し、伝わるものにしていかなければなりません。このような願いをこめ、令和３年・２０２１年の立教開宗記念法要において、親鸞聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、その肝要を「浄土真宗のみ教え」として示し、ともに唱和していただきたい旨を申し述べました。

　浄土真宗では蓮如上人の時代から、自身のご法義の受けとめを表出するために「領解文」が用いられてきました。そこには「信心正因・称名報恩」などご法義の肝要が、当時の一般の人々にも理解できるよう簡潔に、また平易な言葉で記されており、領解出言の果たす役割は、今日でも決して小さくありません。

　しかしながら、時代の推移とともに、「領解文」の理解における平易さという面が、徐々に希薄になってきたことも否めません。したがって、これから先、この「領解文」の精神をu６日、御正忌報恩講法要ご満座に続いて御影堂で「ご消息」を発布され、み教えの肝要が広く、また次の世代に伝わることを願われて、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）を示されました。

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　本年三月には、「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要」という記念すべきご勝縁をお迎えいたします。このたびの慶讃法要は、親鸞聖人の立教開宗のご恩に深く感謝し、同じお念仏の道を歩む者同士が、あらためて同信の喜びを分かち合うためのご法要です。また、これを機縁として、特に若い人やこれまで仏教や浄土真宗に親しみのなかった人など、一人でも多くの方々に浄土真宗とご縁を結んでいただきたいと思います。

　伝道教団を標榜する私たちにとって、真実信心を正しく、わかりやすく伝えることが大切であることは申すまでもありませんが、そのためには時代状況や人々の意識に応じた伝道方法を工夫し、伝わるものにしていかなければなりません。このような願いをこめ、令和３年・２０２１年の立教開宗記念法要において、親鸞聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、その肝要を「浄土真宗のみ教え」として示し、ともに唱和していただきたい旨を申し述べました。

　浄土真宗では蓮如上人の時代から、自身のご法義の受けとめを表出するために「領解文」が用いられてきました。そこには「信心正因・称名報恩」などご法義の肝要が、当時の一般の人々にも理解できるよう簡潔に、また平易な言葉で記されており、領解出言の果たす役割は、今日でも決して小さくありません。

　しかしながら、時代の推移とともに、「領解文」の理解における平易さという面が、徐々に希薄になってきたことも否めません。したがって、これから先、この「領解文」の精神を受け継ぎつつ、念仏者として領解すべきことを正しく、わかりやすい言葉で表現し、またこれを拝読、唱和することでご法義の肝要が正確に伝わるような、いわゆる現代版の「領解文」と言うべきものが必要になってきます。そこでこのたび「浄土真宗のみ教え」に師徳への感謝の念を加え、ここに新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）として示します。

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南無阿弥陀仏

「われにまかせよ　そのまま救う」の　弥陀のよび声

私の煩悩と仏のさとりは　本来一つゆえ

「そのまま救う」が　弥陀のよび声

ありがとう　といただいて

この愚身をまかす　このままで

救い取られる　自然の浄土

仏恩報謝の　お念仏

これもひとえに

宗祖親鸞聖人と

法灯を伝承された　歴代宗主の

尊いお導きに　よるものです

み教えを依りどころに生きる者　となり

少しずつ　執われの心を離れます

生かされていることに　感謝して

むさぼり　いかりに　流されず

穏やかな顔と　優しい言葉

喜びも　悲しみも　分かち合い

日々に　精一杯　つとめます

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　この新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）が僧俗を問わず多くの方々に、さまざまな機会で拝読、唱和いただき、み教えの肝要が広く、また次の世代に確実に伝わることを切に願っております。

令和５年（２０２３年）　１月１６日

龍谷門主　釋　専如

新年明けまして　おめでとうございます。

穏やかに年を越し、お陰様で３年ぶりの元旦会を賑やかにお勤め出来ました。

ご参拝いただき誠に有難うございました。

寒さ厳しき折、くれぐれもご自愛いただきますよう念じ上げます。

本年も何卒よろしくお願い致します。

本願寺新報１月号より、ご門主の年頭の辞をご紹介致します。

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　新しい年のはじめにあたり、ご挨拶申し上げます。

　まず、新型コロナウイルス感染症によりお亡くなりになられた国内外のすべての方々に、謹んで哀悼の意を表しますとともに、罹患されている皆さま、後遺症を患われている皆さまに心よりお見舞い申し上げます。また医師・看護師をはじめとする医療従事の方々、ライフラインの維持に努められている方々に深く敬意と感謝を表します。

そして、すでに１年近くに及ぶロシア連邦のウクライナ侵攻に対して、私たち念仏者は『大無量寿経』に説かれる「兵戈無用（ひょうがむよう）」、親鸞聖人がお示しくださった「世の中安穏なれ」のお言葉をあらためて心に深く刻み、武力による他国の主権の侵害を強く非難するとともに、一刻も早くウクライナに平和が訪れることを願ってやみません。

さて、本年は親鸞聖人がご誕生されて850年、来年は、阿弥陀さまのご本願の救いである他力念仏のみ教えを、主著である『顕浄土真実教行証文類』（教行信証）にまとめられてから800年という記念すべき年になります。それにあたって本願寺では、本年３月２９日から５月２１日までの５期３０日間にわたり、「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要」をおつとめいたします。また、築地本願寺と各地の教区・別院・教堂のおいても、２０２４年末までに慶讃法要をおつとめすることになっています。

　浄土真宗のみ教えが今日まで、８００年の永きにわたり連綿と受け継がれてきましたのも、多くの先人の方々がお念仏申しつつ、凡愚のまま摂め取って捨てない阿弥陀さまのお慈悲、ご本願のお心を確かな依りどころとして生き抜いてこられたからに他なりません。このたびのご法要は新型コロナウイルス感染症の感染対策を講じ、ご参拝の皆さまのご理解、ご協力をいただきながらのご修行

となりますが、あらためて親鸞聖人のご誕生を祝し、私たちが浄土真宗のみ教えに出遇えたことを慶び、そのご恩に感謝するご勝縁にしたいと思います。

　世界的に見ても、いまだに新型コロナウイルス感染症の収束が見通せない状況が続いていますが、これからも阿弥陀さまのおはらきを聞き、それを依りどころとして日々を過ごしてまいりましょう。そして、み教えを広く人々に伝え、人と喜びや悲しみを分かち合うなど、少しでも阿弥陀さまのお心にかなう生き方を目指し、すべてのいのちあるものが、お互いに心通い合わせて生きていけるような社会の実現に向けて。精いっぱい努力させていただきましょう。

今年の暮れもいよいよ押し詰まりました。

本年も、ご門徒の皆さまには、寺の護持発展にご理解とご協力を賜り、誠に有難うございました。

くれぐれもご自愛くださり、おすこやかな年をお迎えください。

来年は、いよいよ「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要＝親鸞聖人がこの世にお生まれになり、浄土真宗のみ教えをお開きになったことを慶び、お讃えする法要」をお迎えする年となります。「ご縁を慶び　お念仏とともに」ある一年となりますよう念じ上げ上げます。

元旦には朝参り（３年ぶりの通常の元旦会となります）を午前６時より勤行いたします。

お寒い中ではございますが、ご参拝いただければ幸いに存じます。

　仏教婦人会総連盟冊子の「めぐみ（秋号）」に『浄土真宗は「願いを聞く」宗教です』と題し、次のようなお話がありました。

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　先日、あるご門徒さんから次のようなご質問をいただきました。

　私は、毎朝お仏壇にお参りをして阿弥陀さまに朝のご挨拶をします。そして、家族の無事や健康を願います。そのことをお友達に話をしました。そうしたらお友達から、

「阿弥陀さまにお願い事をしてはダメよ。浄土真宗は阿弥陀さまの願いを聞いていく宗教なんだから」と、言われました。今まで私は、阿弥陀さまも他の仏さまと同じように、私たちの願いを聞いてくださるものだと思っていました。阿弥陀さまにお願いをしてはダメなのですか？浄土真宗は阿弥陀さまの願いを聞いていく宗教って、どういう意味ですか？という内容でした。

　この「阿弥陀さまにお願いをしてはいけないのでしょうか？」というご質問は、゛私にとって、阿弥陀さまはどのような仏（如来）さまなのか゛という問題であるように思います。私は、阿弥陀さまは「私の欲望をかなえてくださる仏（如来）さま」とは思っていません。だからといって、「阿弥陀さまにお願い事をするとはけしからん」と私を見捨てる仏（如来）さまでもありません。

　阿弥陀さまは、私を深くご心配くださり、私に本当の安らぎをあたえようと願い、はたらき続けてくださっている仏（如来）さまなのです。この願いのはたらきは、私のその時その時の心持ちで左右されるものではありません。阿弥陀さまのおはたらきは、私の思いを完全に超え、そのままの私をいつもあたたかく包んでいてくださるのです。ですから、阿弥陀さまには、私のどんな思いも聞いていただくことができる、何でもご相談できる仏（如来）さまなのです。阿弥陀さまは私の思いのすべてをしっかり受け止めてくださる仏（如来）さまでした。ですから、阿弥陀さまに私の欲望をかなえてもらうために、祈ったり頼んだりするのではありませんでした。私の欲望をかなえてくださる仏（如来）さまであると考えてはならない、ということであろうと思います。

　私たちがそれぞれの人生を生きていくなかで「私が本当に願わなければならないのは何なのか」を教えてくださるのが親鸞聖人のお念仏のみ教えでありました。

　浄土真宗は「阿弥陀さまの願いを素直に聞き受け、その願いに生かされていく」宗教でした。

（仏教婦人会総連盟講師　三宮亨信　師）

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今月５日、当山報恩講法要をお勤めしました。

今年度もコロナ禍を考慮し、総代さま、役員と婦人会の皆さまのご参拝のみの縮小した形式のお勤めでした。お参りいただいた皆さまに感謝申し上げるとともに、ご案内できなかったご門徒の皆さまには大変心苦しく、深謝致します。

ここに来て、新型コロナの第８波に入ったと報じられるようになりました。

またかと思わずにはいられませんが、なによりお身体をご自愛くださり、穏やかでお健やかな日々をお過ごしください。

以前、ご紹介した本願寺インスタ倶楽部の記事を本日も引用させていただきます。

《　いやなことばかり　続かない　》

今回の言葉は、新型コロナの再拡大が繰り返される中で、たくさんの「いいね（共感）」がありました。多くの方が、言葉にできないほどつらい思いを抱えておられることが想像されます。（中略）

仏教には「諸行無常」という基本となる真理があります。あらゆるものは常に”変化し”、永遠に変わらないものは何一つないという意味です。すべてのものごとには”終わりがある”といった悲観的なイメージがありますが、あらゆるものは常に”変化し”続けるからこそ「つらいこと」「悪いこと」も、変化する時が訪れるのです。

切羽詰まった時には、目の前のことに対処するので精いっぱいですが、いつまでも続きません。明けない夜はないのです。　　　　：本願寺派総合研究所　研究員　隅倉浩信